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述记》也有解释：“‘显境名言，即能了境心、心所法’，即是一切七识见分等心……。此见分等，实非名言……，此心、心所能显所了境……名之为‘名’，体非名也。”[1]（T43, p0517a）大意是：七识及心所...性中，几假几实？’遍计所执，妄安立故，可说为假；无体相故，非假非实。依他起性，有实有假，聚集、相续、分位性故，说为假有；心、心所、色从缘生故，说为实有。若无实法，假法亦无，假依实因而施设故。圆成实性，...
林国良
|佛学论文|因明|五明|
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。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。” 故证境与所见形象不同。惟龙潭只是名相，非实有其境，德山亦只是就名相而言，非从形象悟人。师以不见在潭为亲到龙潭，正所以提示德山忘其知解也。 净慧禅师问道潜云：...道源不远，性海非遥，但向己求，莫从他觅，觅即不得，得亦不真。”（御选语录） 但能办个肯心，反求诸已，不向外觅，一旦见着自己的本有宝藏（佛性），一切受用，无不具足。 “尽日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云...
巴壶天
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人们有贪图非实有之无知，所以不能怪怨智慧的太阳没有一直在照射人们（妄系空花之狂，曾非慧日之咎）。 2、惠能建议世人用功的方法 惠能对人们不知如何下手学习佛法，有如下慨叹： 常叹曰：「七宝布施等...里之「唯存一念相应，实更非由阶渐」来看，他是支持「悟的本质」是不可分割的，而由「约斯经义，只显顿门」来说，他也回答了第五问之问题，亦即否定方便法有扮演了达真谛之必要角色（但顿法是否即直观真谛之法则不...
陈盛港
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破除“我执”，其关怀的重心仍然在于“人”本身。所以《俱舍论》卷二十九说：“总依诸蕴，假施设有‘补特伽罗’（Pudgala）[11] ，……是假非实。”《成唯识论述记》卷二本说：“补特伽罗，数取趣也。”[12]意谓“我”不过是屡往五趣轮回的主体，然而这种主体只是为宣传教义之需要而“假施设”的而已。故《杂集论》卷十三说：“补特伽罗虽非实有，由四种缘是故建立，谓：言说易故，顺世间故，离怖畏故，显示自他具...
不详
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贺尔蒙－肾上线素及可体松，因而，当我们遇到压力、苦难、灾变、沮丧、愤怒、悲伤、甚至不明的情绪低潮时，请当下转个念头－－诸般情绪非实有，笑尽天下古今愁。
调养生息事非常
休息是身心都必需...视觉创造法或治疗宣言，观想自己疾病已得治疗，逐日康复，会得意想不到的效果，而正确的观念可以在纷扰扰相的世间过得自在，因为存在不一定合理，但是存在一定有原因，就是佛家称的缘起法，一切事物及现象均非自然生成...
刘景陶
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、《论事说》，为南传佛教巴利七论之一。相传该论是佛教第三次结集之主持者目犍连子帝须所著）第一品中，也有类似的十个问题，而把上座部对此十个问题的主张给予确定下来：1、认为现在实有，过去未来皆非实有。2、...是遮”，指从各方面指摘论敌所说的矛盾性，证明其不能成立，从而否定一切法之实有自性；“非表”是不提出自己正面的、积极的主张，不肯定任何规定性的存在。对此，清辨则持相反的态度，清辨认为对空性要用因明的推论...
唐思鹏
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三十如皆灭，故当体皆是空，空观也；若一念心对缘生起，则三十如皆任运现前，各种假名设施相、性、因、果等皆随缘而生，故当体皆是假名，假观也；此中，说有非实有，说空非真空，总一切法当体皆非空非有，即空即有，...，乃是诸佛非权非实的“一切种智”。如是，吾人最后于“非一非一切”中，得见中谛、中观、总中观乃至一切种智等。所以《止观》卷九于＜化他不思议＞段中，乃总结云： 若法性（心）与无明（缘）[154]合，有...
不详
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眩晕所见的第二个月亮非实有。喻为见精明元，是幻有，而水中之月为分别的识心，从而形成了七处征心，八还辨见的前缘。此后，明示真心之见性，如虚空一样，并无方圆，见方则方，见圆则圆，而众生则迷失已物，失于本心...之心魔，各有不同;本意为佛密语，非圣、非大贤不解。这其中，对信众来说诵咒大体上有成就、增益，破恶、息灾、伏魔、伏邪咒、吉祥等功德。因此，可以认为:持咒是笃信并身体力行修行佛法的标志，是信仰者的意愿表现...
荆三隆
佛学论文|因明|五明
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必须凭藉因缘而生，即非实有，所以说不生。因缘离散而诸法灭，既先以无生，何得有灭？所以说不灭。所以世谛生灭，非实生灭，但由因缘生而假名生，因缘灭而假名灭。因缘生，虽生而不起，因缘灭，虽灭而不失，所以生灭... 第十五课 缘 起 “法不孤起，仗境方生”。世间上的事事物物（一切有为法），既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合□才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，这种说明...
不详
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--------------------------------------------------- P.114 性，而对破的过程中，唯识之有无，乃是一种方便，而非实有或实无。 唯识说固然是...弥勒--无著--世亲--安慧--真谛所代表，而非后期唯识学之弥勒--无著--世亲--护法—玄奘所代表，护法思想虽是合理化无著世亲的结果，但郤把思想重点放在心识问题上，以致唯识学被视为“有宗”，与般若中...
郭朝顺
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